古蜀国密码_分卷阅读_338（3 / 4）
众人你看我，我看你。
放眼会场，可以说，当今天下重要点的诸侯们都来了。
可是，无论才德名声，谁也不是顶尖级的，无论推举谁，都不足以服众。
再说，按照几千年来大家心照不宣的规矩：谁打下天下，谁就是王者。
启王子赶走大费，手握重兵，而且钧台是他的地盘，谁敢贸然出来做下一任的王者？
听听就好，不必当真。
很长时间的沉默。
姒启也不急着发声。
倒是斟灌氏忍不住了，“启王子大仁大义，本是最好的大夏之王人选。可是，大家别忘了，我们大夏之所以成为全世界最强大的国家，大夏之王也是万王之王，都是因为自古传承尧帝以来的禅让制度。可以说，每一位王都是全国公认的最德高望重，战功赫赫之人。纵大费当年被大禹王钦点，也是因为他的战功和名声。虽然他继位之后表现很差，彻底辜负了大禹王的信任，可是，我们也不能因为这样，就中断大夏传承千年的禅让制……”
第369章 求婚失败3
涂山奉朝淡淡地：“斟灌首领的意思是，我们该继续把大费请回来做大王了？”
“当然不是！大费早已不配为大夏之王。可是，原本最好的人选启王子却是大禹王的儿子。如果启王子做了大夏之王，岂不是开始了家天下这样的制度？这可是从尧帝开始就明令禁止的……”
斟灌氏干脆直言不讳：“尧帝的儿子丹朱觊觎王位，被尧帝亲自发配；舜帝也有七八个儿子，可舜帝依旧选择了大禹王。到大禹王时，也没辜负诸王的传统，把王位传给了大费。如果启王子登基加冕，岂不让天下人误以为大禹王有私心？或者以为启王子有私心？这对启王子和大禹王的名声，可都不是什么好事……”
夏后氏不以为然：“启王子纵然加冕，也不是大禹王禅让王位给他，这有什么私心不私心的？”
“话可不是这么说，外界只知道启王子是大禹王的亲儿子，谁管你是怎么得到王位的？”
“你们别忘了，大费也是国师皋陶的儿子。当初大禹王先把王位传给皋陶，然后才传给大费，那时候，你们怎么不站出来说这一套？”
“这有可比性吗？皋陶虽然被定位继承人，可是，他从来没有登基便去世了。也是在他去世之后，大禹王才重新把王位传给大费的，可不是皋陶自己把王位传给儿子，我想，这就不用我多说了，两者之间，有着本质的区别！”
大费占据的最大优势，便是并非父子俩都做过大王。
皋陶死得早，于是，一切便可既往不咎。
斟灌氏振振有词：“再说，大夏的千年禅让制就这么终结，这可不太好吧？？若是武力便可以夺取天下，这以后，谁还信奉道德仁义？岂不是但凡有点势力者都揭竿而起？大夏还会不会有安宁之日？”
褒氏也道：“禅让制，乃大夏立国之本，自尧帝以来，从无人敢破坏。如果一国之根本原则也可以随时被废弃，以后，大家还能相信谁？”
此言一出，诸侯们频频点头。
尤其那些内心早就不满的诸侯，更是毫不犹豫表明了态度。
“斟灌首领言之有理……”
“褒氏首领也说得对，国策根本不能随意破坏，否则，大夏还有什么权威？”
“我也觉得暂时不该轻率决定王位的问题……”
神圣的禅让制之所以被一直推崇，是因为它保持了一个道德的标杆：为王者，必须在战功、道德上都没有缺憾，二者差一不可。
更关键的是，禅让制和家天下，是一对死敌。
它确保王位不被有私心的大王传给自己的子嗣，如此，其他德才兼备者，才有冲击王位的希望。
就算冲着王位，也有无数之人肯于用道德约束自己，提炼自己，最大程度保持自己的高道德水准。 ↑返回顶部↑
放眼会场，可以说，当今天下重要点的诸侯们都来了。
可是，无论才德名声，谁也不是顶尖级的，无论推举谁，都不足以服众。
再说，按照几千年来大家心照不宣的规矩：谁打下天下，谁就是王者。
启王子赶走大费，手握重兵，而且钧台是他的地盘，谁敢贸然出来做下一任的王者？
听听就好，不必当真。
很长时间的沉默。
姒启也不急着发声。
倒是斟灌氏忍不住了，“启王子大仁大义，本是最好的大夏之王人选。可是，大家别忘了，我们大夏之所以成为全世界最强大的国家，大夏之王也是万王之王，都是因为自古传承尧帝以来的禅让制度。可以说，每一位王都是全国公认的最德高望重，战功赫赫之人。纵大费当年被大禹王钦点，也是因为他的战功和名声。虽然他继位之后表现很差，彻底辜负了大禹王的信任，可是，我们也不能因为这样，就中断大夏传承千年的禅让制……”
第369章 求婚失败3
涂山奉朝淡淡地：“斟灌首领的意思是，我们该继续把大费请回来做大王了？”
“当然不是！大费早已不配为大夏之王。可是，原本最好的人选启王子却是大禹王的儿子。如果启王子做了大夏之王，岂不是开始了家天下这样的制度？这可是从尧帝开始就明令禁止的……”
斟灌氏干脆直言不讳：“尧帝的儿子丹朱觊觎王位，被尧帝亲自发配；舜帝也有七八个儿子，可舜帝依旧选择了大禹王。到大禹王时，也没辜负诸王的传统，把王位传给了大费。如果启王子登基加冕，岂不让天下人误以为大禹王有私心？或者以为启王子有私心？这对启王子和大禹王的名声，可都不是什么好事……”
夏后氏不以为然：“启王子纵然加冕，也不是大禹王禅让王位给他，这有什么私心不私心的？”
“话可不是这么说，外界只知道启王子是大禹王的亲儿子，谁管你是怎么得到王位的？”
“你们别忘了，大费也是国师皋陶的儿子。当初大禹王先把王位传给皋陶，然后才传给大费，那时候，你们怎么不站出来说这一套？”
“这有可比性吗？皋陶虽然被定位继承人，可是，他从来没有登基便去世了。也是在他去世之后，大禹王才重新把王位传给大费的，可不是皋陶自己把王位传给儿子，我想，这就不用我多说了，两者之间，有着本质的区别！”
大费占据的最大优势，便是并非父子俩都做过大王。
皋陶死得早，于是，一切便可既往不咎。
斟灌氏振振有词：“再说，大夏的千年禅让制就这么终结，这可不太好吧？？若是武力便可以夺取天下，这以后，谁还信奉道德仁义？岂不是但凡有点势力者都揭竿而起？大夏还会不会有安宁之日？”
褒氏也道：“禅让制，乃大夏立国之本，自尧帝以来，从无人敢破坏。如果一国之根本原则也可以随时被废弃，以后，大家还能相信谁？”
此言一出，诸侯们频频点头。
尤其那些内心早就不满的诸侯，更是毫不犹豫表明了态度。
“斟灌首领言之有理……”
“褒氏首领也说得对，国策根本不能随意破坏，否则，大夏还有什么权威？”
“我也觉得暂时不该轻率决定王位的问题……”
神圣的禅让制之所以被一直推崇，是因为它保持了一个道德的标杆：为王者，必须在战功、道德上都没有缺憾，二者差一不可。
更关键的是，禅让制和家天下，是一对死敌。
它确保王位不被有私心的大王传给自己的子嗣，如此，其他德才兼备者，才有冲击王位的希望。
就算冲着王位，也有无数之人肯于用道德约束自己，提炼自己，最大程度保持自己的高道德水准。 ↑返回顶部↑