第856章 宝岛4（2 / 3）
“如果他们一直呆在村子了，活命自然没有问题……不过若是要在山间采药，恐怕不便。”郑芝龙道。
万国点零头，标注一笔，在“水土气候”旁边打了个勾，算是结束讨论。
郑芝龙暗道。你打算派些医生过去就能解决瘴疠瘟疫？也太异想开了。
万国继续往下，却是“情报收集”。
这本来该是锦衣卫的工作，然后由军情司过滤整理之后传递给作战部队。不过现在锦衣卫内部有些问题，听在张家口、辽东，都出现了情报事故，所以徐敬业暗示由军情司亲自处理台湾这边的情报工作。
对于眉毛胡子一把抓的锦衣卫而言。军情司有得独厚的优势：作战部队会将自己需要的情报内容交给他们，好让他们有的放矢。
郑芝龙和他的幕僚们在这个环节几乎插不上话，只是看着近卫军的参谋们你一言我一语，从人数、火炮、船只、炮药等等一路到饮水、军装……林林总总不下百条，这完全可以归结成一句话：什么都要！
“接下去。”万国道，“禁忌。”
这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点。因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟。早在原始时代就学会了尊重。孔子所谓“己所不欲勿施于人”，同样也会可以理解成“己所欲，勿专施于人”。
每到一地，旅人都会询问当地风俗禁忌。每入人家，客人都要询问家族私讳。这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中，即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服。
“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”万国望向郑芝龙。
郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才了一些猎头之类的风闻传。
万国只得在这项后面写上“待考”字样，继续推进下一项，是关于台湾岛的文水文情况，以此安排进军时间。
……
正一道士与徐梁关联并不多，尤其是后来徐梁明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，正一的日子过得很煎熬。
这回张洪任被直接召见，并不是皇帝有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：正一当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化。
全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动。
相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个社会，等级分明，如臂使指。
又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙体系更为开放，包容度更大。更何况愚民总容易神秘事物所吸引，与其派全真道士过去讲清静之道，不如让正一派些神棍去糊弄土民。
而且不仅是台湾土民需要“教化”，如今在台的汉民都是闽人，好鬼神，崇祭祀，多派点道士过去也正好能满足他们的心理需要，更加紧密地站在朝廷一边。
张洪任得到任务之后不敢拖延，当即命人疾行送回江西。
张应京得到消息之后，恨不得派出师八将前往争夺功劳，以免被全真取代。然而到要去化外不毛之地，众高真却都有些发憷。
那种地方有神仙罩着么？能乱去么？
“太上老君尚有出关化胡之行，我等适逢其会，焉能畏难如虎？若是无人愿去，贫道愿往。”
李真虚当日在师府毛遂自荐，果然得到了张师的推荐。他只带了十来个弟子，几乎身无长物地前往福州。
徐梁虽然不满天师府如此敷衍，但看李真虚道长也有仙风道骨之姿，风度翩翩，心中也颇为满意。他的弟子虽然只有二三十岁年纪，但是举止有礼，神情淡然。再问之修行事，李真虚也不卖弄玄虚，只是言各门经忏皆有留意，真正擅长的却是医术与六壬。
“先生既然善六壬占卜之术，敢问此行安然否？”徐梁问道。
“何止安然，”李真虚笑道，“贫道此去，正是要光大宗门，再立饶！”
徐梁微笑颌首：“若有需要，尽管派人回来报信。福建这里要钱有钱，要物有物，绝不苛待尔等。”
李真虚款款一拜，带着徒弟们飘然而去。 ↑返回顶部↑
万国点零头，标注一笔，在“水土气候”旁边打了个勾，算是结束讨论。
郑芝龙暗道。你打算派些医生过去就能解决瘴疠瘟疫？也太异想开了。
万国继续往下，却是“情报收集”。
这本来该是锦衣卫的工作，然后由军情司过滤整理之后传递给作战部队。不过现在锦衣卫内部有些问题，听在张家口、辽东，都出现了情报事故，所以徐敬业暗示由军情司亲自处理台湾这边的情报工作。
对于眉毛胡子一把抓的锦衣卫而言。军情司有得独厚的优势：作战部队会将自己需要的情报内容交给他们，好让他们有的放矢。
郑芝龙和他的幕僚们在这个环节几乎插不上话，只是看着近卫军的参谋们你一言我一语，从人数、火炮、船只、炮药等等一路到饮水、军装……林林总总不下百条，这完全可以归结成一句话：什么都要！
“接下去。”万国道，“禁忌。”
这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点。因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟。早在原始时代就学会了尊重。孔子所谓“己所不欲勿施于人”，同样也会可以理解成“己所欲，勿专施于人”。
每到一地，旅人都会询问当地风俗禁忌。每入人家，客人都要询问家族私讳。这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中，即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服。
“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”万国望向郑芝龙。
郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才了一些猎头之类的风闻传。
万国只得在这项后面写上“待考”字样，继续推进下一项，是关于台湾岛的文水文情况，以此安排进军时间。
……
正一道士与徐梁关联并不多，尤其是后来徐梁明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，正一的日子过得很煎熬。
这回张洪任被直接召见，并不是皇帝有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：正一当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化。
全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动。
相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个社会，等级分明，如臂使指。
又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙体系更为开放，包容度更大。更何况愚民总容易神秘事物所吸引，与其派全真道士过去讲清静之道，不如让正一派些神棍去糊弄土民。
而且不仅是台湾土民需要“教化”，如今在台的汉民都是闽人，好鬼神，崇祭祀，多派点道士过去也正好能满足他们的心理需要，更加紧密地站在朝廷一边。
张洪任得到任务之后不敢拖延，当即命人疾行送回江西。
张应京得到消息之后，恨不得派出师八将前往争夺功劳，以免被全真取代。然而到要去化外不毛之地，众高真却都有些发憷。
那种地方有神仙罩着么？能乱去么？
“太上老君尚有出关化胡之行，我等适逢其会，焉能畏难如虎？若是无人愿去，贫道愿往。”
李真虚当日在师府毛遂自荐，果然得到了张师的推荐。他只带了十来个弟子，几乎身无长物地前往福州。
徐梁虽然不满天师府如此敷衍，但看李真虚道长也有仙风道骨之姿，风度翩翩，心中也颇为满意。他的弟子虽然只有二三十岁年纪，但是举止有礼，神情淡然。再问之修行事，李真虚也不卖弄玄虚，只是言各门经忏皆有留意，真正擅长的却是医术与六壬。
“先生既然善六壬占卜之术，敢问此行安然否？”徐梁问道。
“何止安然，”李真虚笑道，“贫道此去，正是要光大宗门，再立饶！”
徐梁微笑颌首：“若有需要，尽管派人回来报信。福建这里要钱有钱，要物有物，绝不苛待尔等。”
李真虚款款一拜，带着徒弟们飘然而去。 ↑返回顶部↑