第885章 使节（2 / 3）
在这点上，徐梁给出了数目限制，无论是道是佛或是耶教，各省、府、州县的总数就是那么多，具体名额只有内部协商了。
这种明显崇道的行为，自然让和尚们不悦，但他们在教录司中只有一席，被道士压住也是理所当然的。而从全民信仰来说，道教有更广泛的民众基础，起码家家户户都要供灶王爷，还要担心灶王爷上天庭告小状——这都是道教体系的世界观。
而且和尚们再不悦，也总比耶教强，他们在教录司连一席之地都没有。
龙华明作为一个外来者，很能理解这种不平等的待遇。而且在与明国皇帝商谈之后，龙华明对传教有了更大的信心。
皇帝明确支持他“弥补利玛窦的过失”，将耶教主神改为拉丁语音译，不再使用“上帝”这个容易引起误会的名词。
——中国人早在五千年前就拜上帝了，春秋时代就有了歌颂上帝的诗篇，那时候的欧洲还是一片蛮荒之地，而如今却有一帮欧洲人跑来教育中国人该如何侍奉上帝，这不是滑天下之大稽么？
同样不能使用的称呼还有“造物”，因为这与华夏传统信仰抵触，耶教必须尊重本地信仰。
中国信徒不能够祭祖祭孔的问题也得到了皇帝的支持。这点上让龙华明大为震惊，因为他以为中国人对祭祖祭孔的迷信是不可能在短期内改变的，没想到竟然获得了中国皇帝的支持。
只是他不知道，一旦耶教严禁祭祖祭孔，不用明廷封杀，普通百姓就会自觉抵制。
更何况皇帝尊重耶教的教义教规，并不代表放弃了华夏传统。所以凡是有条件而不祭祖宗者，当以不孝论，发配辽东、台湾。
凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒，光是儒生士大夫就能喷死他。
在单纯地得到了好处之余，皇帝也与龙华明达成了互助条款：外国人出入境管理。
凡是建兴四年以前到达中国的外国人。无论出于何种目的，都必须申请大明签证。其中自然要提交各种身份证明，而这光靠市舶司和警察局很难辨别真伪。
历史上有两个“闵明我”，正是西方传教士冒名顶替的结果。
龙华明作为耶稣会教士。排斥其他修会是他的本能。如今正好借助外国人管理，将西班牙间谍挡在门外。道明会的“入侵”危机也能够顺利瓦解了。
建兴四年以后，外国人都必须在大明的驻外使馆取得签证，方能在大明的领土、海外领地入境。唯一例外的就是意大利人和葡萄牙人，他们可以在澳门和台湾入境居留十天。十天内只要得到签证就能进入大明内地。如果签证被拒，则必须离开大明领土。
为此，徐梁不得不提前考虑驻外使节的人选。
按照之前大明的惯例来看，使节必须挑选学贯古今、言辞得体的人去，才能彰显我大明国威。
但如今国际形势与之前大为不同，所挑选的必须是见过世面，而且胆大心细的人去，起码敢于面对泰西之地的野蛮人，此事中华故土自己培养的读书人就差了许多。
而且中华故土的文人，大多有安土重迁的习惯，让他们离开肥沃的中华大地，肯定会非常不习惯。
所以使节的选择，必须要综合切慎重考虑。
这个消息被有意无意放出去试水之后，朝中百官视若危途，对他们来说，去朝鲜和琉球出使，就已经是受罪了。
若是在海上在飘荡半年之上，然后让他们跟一群茹毛饮血，没接受过中华教化的满溢一起生活个十几年，简直比杀头都恐怖。
甚至有人说，一旦被选中，索性犯点小罪，即便流放辽东也比去千万里之遥的葡萄牙要强。
有人躲，自然就有人愿意去。
在辽东改造的宋宜超的日子过得并不是很愉快，尽管他在改造的过程中，升值非常快。
甚至还在辽东战场上为国家立下不小的功勋，如今已经成为军部的一员。
但这种平凡的日子根本不是宋宜超想要的。
可他再想去打仗，天下已经几乎平静了，而且像是他这种之前留下过案底，造过反的人，想要升迁并不是那么容易。
如果没有皇帝的照拂，每一日考核，其政治审查就是非常难过的一关。 ↑返回顶部↑
这种明显崇道的行为，自然让和尚们不悦，但他们在教录司中只有一席，被道士压住也是理所当然的。而从全民信仰来说，道教有更广泛的民众基础，起码家家户户都要供灶王爷，还要担心灶王爷上天庭告小状——这都是道教体系的世界观。
而且和尚们再不悦，也总比耶教强，他们在教录司连一席之地都没有。
龙华明作为一个外来者，很能理解这种不平等的待遇。而且在与明国皇帝商谈之后，龙华明对传教有了更大的信心。
皇帝明确支持他“弥补利玛窦的过失”，将耶教主神改为拉丁语音译，不再使用“上帝”这个容易引起误会的名词。
——中国人早在五千年前就拜上帝了，春秋时代就有了歌颂上帝的诗篇，那时候的欧洲还是一片蛮荒之地，而如今却有一帮欧洲人跑来教育中国人该如何侍奉上帝，这不是滑天下之大稽么？
同样不能使用的称呼还有“造物”，因为这与华夏传统信仰抵触，耶教必须尊重本地信仰。
中国信徒不能够祭祖祭孔的问题也得到了皇帝的支持。这点上让龙华明大为震惊，因为他以为中国人对祭祖祭孔的迷信是不可能在短期内改变的，没想到竟然获得了中国皇帝的支持。
只是他不知道，一旦耶教严禁祭祖祭孔，不用明廷封杀，普通百姓就会自觉抵制。
更何况皇帝尊重耶教的教义教规，并不代表放弃了华夏传统。所以凡是有条件而不祭祖宗者，当以不孝论，发配辽东、台湾。
凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒，光是儒生士大夫就能喷死他。
在单纯地得到了好处之余，皇帝也与龙华明达成了互助条款：外国人出入境管理。
凡是建兴四年以前到达中国的外国人。无论出于何种目的，都必须申请大明签证。其中自然要提交各种身份证明，而这光靠市舶司和警察局很难辨别真伪。
历史上有两个“闵明我”，正是西方传教士冒名顶替的结果。
龙华明作为耶稣会教士。排斥其他修会是他的本能。如今正好借助外国人管理，将西班牙间谍挡在门外。道明会的“入侵”危机也能够顺利瓦解了。
建兴四年以后，外国人都必须在大明的驻外使馆取得签证，方能在大明的领土、海外领地入境。唯一例外的就是意大利人和葡萄牙人，他们可以在澳门和台湾入境居留十天。十天内只要得到签证就能进入大明内地。如果签证被拒，则必须离开大明领土。
为此，徐梁不得不提前考虑驻外使节的人选。
按照之前大明的惯例来看，使节必须挑选学贯古今、言辞得体的人去，才能彰显我大明国威。
但如今国际形势与之前大为不同，所挑选的必须是见过世面，而且胆大心细的人去，起码敢于面对泰西之地的野蛮人，此事中华故土自己培养的读书人就差了许多。
而且中华故土的文人，大多有安土重迁的习惯，让他们离开肥沃的中华大地，肯定会非常不习惯。
所以使节的选择，必须要综合切慎重考虑。
这个消息被有意无意放出去试水之后，朝中百官视若危途，对他们来说，去朝鲜和琉球出使，就已经是受罪了。
若是在海上在飘荡半年之上，然后让他们跟一群茹毛饮血，没接受过中华教化的满溢一起生活个十几年，简直比杀头都恐怖。
甚至有人说，一旦被选中，索性犯点小罪，即便流放辽东也比去千万里之遥的葡萄牙要强。
有人躲，自然就有人愿意去。
在辽东改造的宋宜超的日子过得并不是很愉快，尽管他在改造的过程中，升值非常快。
甚至还在辽东战场上为国家立下不小的功勋，如今已经成为军部的一员。
但这种平凡的日子根本不是宋宜超想要的。
可他再想去打仗，天下已经几乎平静了，而且像是他这种之前留下过案底，造过反的人，想要升迁并不是那么容易。
如果没有皇帝的照拂，每一日考核，其政治审查就是非常难过的一关。 ↑返回顶部↑