第256节（2 / 4）
一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
智者曰：“自在非心，自在实体。”
众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
智者笑曰：
“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
“此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。
“心起意，后意全，非自在，实自满。
“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
“是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
“所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。
“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？
“自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
观海之众皆有惭色。
众问：“自在实体，又当何解？”
智者复笑：
“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
“需妙悟，察真性，控自心，明体感。
“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
“心为念，体为实，心驱实，体定念。
“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
“天为体，地为躯，自在境，妙无言。 ↑返回顶部↑
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
智者曰：“自在非心，自在实体。”
众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
智者笑曰：
“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
“此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。
“心起意，后意全，非自在，实自满。
“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
“是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
“所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。
“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？
“自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
观海之众皆有惭色。
众问：“自在实体，又当何解？”
智者复笑：
“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
“需妙悟，察真性，控自心，明体感。
“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
“心为念，体为实，心驱实，体定念。
“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
“天为体，地为躯，自在境，妙无言。 ↑返回顶部↑